死亡，似乎是一个很遥远的话题。那么，父母该如何和孩子讨论死亡呢?这不是一个小问题，一起来看看早教专家是怎么说的吧!
好像每个孩子在成长过程中，都会偶然或必然地遭遇死亡问题，这不是一个小问题。往大处说，对此问题的观照与讨论就是死亡教育，也是生命教育(两者实为一体两面，可称“生死教育”)。从学理上讲，生死教育范围包含家庭教育、学校教育与社会教育，内容包括日常教育、亲友等死亡事件发生，以及儿童面对自己的死亡事件等方面。然而，当下学校生命教育开展并不普遍，同时由于教育理念之中西差异，社会教育的资源不均衡等，大部分孩子也得不到应有的生命教育。用资深童书编辑猿渡静子的话说：“中国对于儿童死亡认知的教育还几乎为零。”因此，就死亡一事，目前，最可能也最应该展开讨论的场所确实是在家庭，从学者的研究中也可看出此点。台湾学者萧秋娟即指出：“幼儿对于死亡的概念主要来自家长之影响，曾经谈论过死亡议题的孩子比较能够坦然谈生论死，此外成人之宗教观也影响幼儿认为死亡以后的去处。”
读周爸爸的文章，念及以上观点，就可明了他做了一件多么必要，亦为不易的事情，即“与儿童讨论死亡”。
让我们回到现场：
突然，晓语问我：“爸爸，我会不会变老?我老了以后怎么办?”
……
“我老了以后会不会死?”
坐在一旁的奶奶赶紧拍了一下晓语的屁股，意思是不该问这些不吉利的话。
“太老了就会死。人总是要死的。”我不想隐瞒不想回避这个结局。
……
为什么要与孩子谈死亡?很简单，因为孩子所提出的死亡往往是一个哲学问题，孩子是天生的哲学家，哲学又可以给孩子提供一个精神操场，练习他们的思维技巧，而这都须从孩子很小的时候做起。同时，死亡问题也就是生命问题，死亡教育其实会给幼儿更多对生命的理解，让自己更清楚地认识人本身，或说“认识你自己”。
晓语最先提问并非身体健康与否，而是有关“存在”，有关“时间”的思想问题、观念问题。“我老了”，指时间，“会不会死”，指存在。也许从奶奶急匆匆的表现来看，她是想对孙女说“不要去想什么死不死的，晦气。再说，你这么小，怎么会死?”这正是对客观世界寻求一个客观解释，而非观念世界的认知与思想。作为爸爸，周先生相当了解女儿，他“稍稍一愣，怎么突然会冒出这样的问题?”什么叫“这样的问题”?我的理解，他不是在对这个问题作一个是非对错好坏的价值观判断，而是对这个问题牵涉的内涵作一个迅速而深入的考量，然后作出回应。学龄前生命死亡教育的重点就在能够觉察幼儿死亡意识的萌发，并延伸为死亡教育的契机，通过提问与对话协助幼儿认识并安置心理，对幼小孩子的死亡教育其实没办法拟定教学时间表或课程设计，只能来自幼儿实际的生活经验。
非常佩服此处的周爸爸，“不想隐瞒不想回避”，表明他觉察到了孩子死亡意识的萌发。当时机来临时，幼儿的自发性行为、本能的主动性将敦促其提出一连串问题，这正是死亡教育的起点。套用佐藤学先生的话，爸爸准确接住了女儿投过来的球，而接住孩子投过来的球，总会是家教现场中激动人心的一刻。一向认为，要做最好的爸爸，要做最好的妈妈，技术在其次，前提是要有教育的敏感。或说教养的敏感，即如“勿以善小而不为”——小小的事情，未必不藏着大大的教育，但更得先觉察到这里头有“善”，如果都没觉着这一点，也谈不上“为”或“不为”了。很多时候，孩子的一句话，一个问题，都会是进入现场的难得机会与独特角度，爸爸妈妈要做的就是敏锐发现，准确捕捉，好像哈利·波特抓住魁地奇大赛中稍纵即逝的“金色飞贼”。
