孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”
孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。
意思就是说：聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊！
一个完满的人生、幸福的人生，不是看你有了什么，而更多的是看你没有了什么。
有一些东西，只要 你没有了就会幸福：没有过多的欲望、不良的欲望、不切实际的的欲望，没有很多庸俗的想法 ，内心达到一种平静，那可能真是幸福。
我们要学会给自己的人生做减法，不要让欲望迷惑了我们的心。
孔子周游匡地，被卫国人层层围住，但他仍不停止地弹琴唱歌。
子路入内见孔子，说：“先生为何这样快乐？”
孔子说：“尧舜时代，没有不得志的人，桀纣时代，没有得志的人。这是时势造成的。人的穷困和潦倒是命，只有通达的人才能认识到，大难临头是不惧怕的，需要圣人的勇敢。”
不一会儿，统帅士卒的将官走了进来，表示歉意说：“大家认为你是阳虎，所以把你团团围住，现在知道你不是阳虎，我将撤退围兵。”
孔子知道自己是孔子，不是阳虎。所以当别人把他当强盗阳虎围起来时，他坦然不惧，弹琴唱歌。
他的这种镇定镇住了一切人，围他的人因此意识到这其中肯定有自己不知道的事情，于是去査清了，误会消失。
假如孔子一听别人说他是阳虎，他自己也动摇了对自己的信念，甚至想：莫非我真的是阳虎？那么他就完了。
孔子当然不会这样，我们当然也不会这样。当别人指着我们说我们不过是某某某时，你千万不要认为自己就是某某某。我们不是某某某，我们是自己。
不可动摇你的心，你才能成就自己的信。你信什么，你就是什么。要坚持自我，流言会自清，谎言会自穿，误会会消失。
一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。
孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。
这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗？”
颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀！难道你们真的是小人？召他们进来，我有话要跟他们说。”
子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧！”
孔子听到这里，厉声喝道：“子路！这是什么话？君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。
我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有？内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。
过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗？”
说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。
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