我们中国人常讲古人云曰我们是一个重视民族传统的国家所以特别的喜欢按照以前的行为规范行事所以就有一句古人云曰古人可能有错古话一定没错
关于古人云曰大致分两种一种是古圣先贤说的话这类话有一个特点说话者有名有姓而且由于是古圣先贤所说往往很雅致另一种是平民百姓所说就是所谓的俗语来源于劳动人民来源于大众所以没名没姓但每每读来意义深刻关于前者有着数不清的例子比如说孔子曰三人行必有我师焉老子曰有无相生难易相成等等关于后者那就更多了诸如谷雨前后撒花种豆等
今天我就给大家介绍一句古语住坟不住庙很多人可能会奇怪庙是供奉神佛菩萨自然神光护佑祛除鬼怪怎能不住退一万步讲就算不住庙也不能住坟墓呀那是死人住的地方要招鬼也不是这么个招法
下面就让笔者给您讲讲这里边的奥妙
为了安全
为什么住坟不住庙或者宁睡荒坟不住破庙
主要原因是为了安全
这是因为在今天你可能认为的神圣场所寺庙道观在古代却是藏污纳垢之地说得更透彻那里边可能会容纳强人说穿了就是强盗最经典的例子就是水浒传里边花和尚鲁智深他就是借助和尚身份掩盖强盗身份另外一个就是入云龙公孙胜就是借助道长身份掩盖
有朋友可能会打破砂锅问到底为什么庙里会容纳强人这是由于以下几个原因
第一很多强盗走投无路会投奔寺庙
这里边又有两个原因一来中国古代要么崇佛要么信道都是皇家亲自信仰崇拜官兵一般不敢进入搜查而来寺院也愿意收纳这些人因为这些人往往会武艺而寺庙往往所属在高山大川会有绿林出没请这些人可以起到看家护院的效果投奔寺庙对这些人来说是一条活路这里多说一句强人走投无路除了绿林外往往投佛找道这主要看官方宠信什么上文说了中国古代要么崇佛要么信道崇佛时投寺院官兵不敢进信道时入道观官兵还是不敢进
再多说一句以上事项说的是唐代以前唐代以后有了一种不成文说法一入佛道门前尘往事一笔勾销所以到了唐代以后很多强人就不管官方宠信什么犯了事直接捡一座佛庙或道观进入就不会再担心了许多官府也知道他跑到佛庙或是道观里但是不去抓捕了因为前尘往事一笔勾销了嘛干嘛还要去麻烦这也就成了一个潜规则至于这种说法的来源亦或是先例就是大名鼎鼎的杨玉环入道观后嫁给公公唐玄宗的事据说唐玄宗让她进道观就是为了洗净前尘往事出来之后杨太真就不再是那个曾经嫁给寿王的杨玉环了
据说唐代以后倒卖出家度碟出家人的身份证成了寺庙的一笔不菲的买卖
第二古代寺庙道观不事生产所以就会有许多无赖子弟为了逃避生产进入寺庙道观花钱买一份度牒然后假扮和尚道士过着无所事事的生活这些人既不吃斋念佛也不守规清规戒律你若赶路孤身入住难免遭抢
第三施耐庵在水浒传中说原来但凡世上的人惟有和尚色情最紧又把和尚总结成四字言语一个字便是僧两个字是和尚三个字鬼乐官四字色中饿鬼和尚道士成了色中饿鬼这主要是因为古代并不像现在虽然有许多高僧大德但有的是不守清规戒律的花和尚你一个良家妇女投奔寺庙清白可能尽毁
第四有许多荒废的古庙更不能住因为会有许多强人暂时栖身在此
总之一句话住庙大大滴不安全而与此形成鲜明对比的是坟一座孤坟什么也没有自然不会遭到安全问题如果有胆量的话大可以保证身家安全
为了风水
当然还有一种说法那就是坟前庙后风水吉地很多人特别是有钱的人家或是官宦人家在择地建宅的时候往往会挑选建在坟的前边或者是庙堂的后边注意是建宅子居住并不是直接住进去庙里那么这又是为什么
这里边就有风水的作用在里边了
坟是埋死人的地方又称阴宅顾名思义一般都挑选阴气十足的地方这种思想源于道家道家认为盖天地由阴阳二气组成在风水上这两种气势均为山峦走向所规定如果遇到平地则气就会遗留在平地如果有几座山都汇集到一块平地旁那么几座山的气势都会汇集在这里如果一块平地周围的几座山脉走的都是阴气那么通过山势汇集到这块平地的就都是阴气则那这块地方一定阴气极重成为至阴之地坟地一般都挑选这种阴气汇集的平地
但是中国古代道家又讲求阴阳相生物极必反所以当坟地将阴气全部汇集之后坟前如果有开阔地段那么阴极而阳生反而成为阳气盛大的地方阳气盛大的地方就为阳宅便是我们活人住的房子
而庙宇阳气十足上文所言物极必反各种阳气汇集到庙宇前面则变成至阳的煞气如果住在煞气集聚的地方自然会伤及自身所以要住庙宇必须在庙宇后边那里由于庙前已经把煞气全部挡住所以可以住人
那么我们应该如何看待这些文化传承呢
以上所说都是古代文化的体现它或是表明了一些古人的常识知识或是表明了古人的一些蒙昧主义的猜测这里边有真有假有的还管用有的已经失效了
就比方说为了安全而住坟不住庙在现代社会安定宗教也已经逐渐规范自然不会再有住庙不安全的情况实际上很多庙宇已经开发旅游有了宾馆有的是为了实修而建造宾馆大可以住进去既舒适又安全
所以对这些古人云我们要辩证地发展地实际的去看待不要泥古不化其实小到对这些古人云大到对传统文化不都应该这样的态度么
文牛奕达
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