文章目录：
1、剪纸艺术特点：纹装清晰，生动有趣
2、剪纸艺术的用途，多用于民间的艺术
3、形式多样、生动有趣的土族民间运动
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1、剪纸艺术特点：纹装清晰，生动有趣
剪纸艺术是我国民间艺术宝库中的一笔珍贵财富，质朴生动的艺术造型、精巧细致的制作技法，令这门民间传统工艺自古以来就深受人们喜爱，并且在漫长的历史变迁中经久不衰。那么今天就让我们来了解，充满魅力的剪纸艺术特点有哪些。
剪纸艺术的风格粗犷、简化、浪漫，轮廓和形状坚实而清晰，纹样生动有趣。它作为民间民俗活动的载体，传承着民俗文化，内容和形式都具有承传性、固定性。加之剪纸手法、纹样的规定性，所以就形成了民间剪纸相对稳定的特殊艺术表现。
民间剪纸作者们都将自身融人了创作的主体，通过剪纸题材的选择、酝酿及作品创作，经过漫长的历史性沉淀，用什么形象以及用什么形象的特定组合表达什么含义，就会在民族群体中形成具有共性的思维印记和约定俗成的审美辨识，程序化的口诀增添了剪纸造型方法上的程序性。
民间剪纸的基木材料是平面纸张，基本语言符号是点、线、面，构成上采用二维平面化表现，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。同时，受到古代朴素的阴阳观“任何事物以及现象都有正反两方面”的观点根深蒂固的影响，民间剪纸艺术作品追求双全，崇尚圆满完美。
形形色色的造型艺术形式各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而持两度空间观念的剪纸艺术，侧重于对物象轮廓的刻画，人物、走兽及许多形象的轮廓最富表现力，侧面的剪纸形象在剪纸艺术中占绝对优势，轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，内部还需要装饰细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等等使之充实丰富、疏密有致。
2、剪纸艺术的用途，多用于民间的艺术
剪纸艺术是我国最古老的民间艺术之一，它多以日常生产劳动为题材，技艺精巧，给人以美的享受，受到人民群众的喜爱。如今提起我国的剪纸，大家或许第一反应都是农村过年时装饰家里的窗花，但其实剪纸的用途可不只有这么点儿，现在就让我们来了解。
窗花
用于在贴窗户上作装饰的剪纸。以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面张糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。
窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合花样，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说故事窗花。总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在山东民间称作“窗越”。
喜花
婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室内陈设用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调吉祥如意、喜气洋洋的寓意。色彩为大红。外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种吉祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“花中套花”的方法。
婚嫁中一般常用的剪纸绣花内容有“蝴蝶戏金瓜，喜鹊采梅、牛郎织女、龙凤呈祥、鸳鸯戏水、观音送子、金童玉女、榴开百子”等等纹样，祈求百年好合、白头偕老、早生贵子、多子多福等。
礼花
摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。在广东潮州一带称作“糕饼花”、“果花”，浙江平阳一带称作“圈盆花”。礼花题材多取吉祥喜气的图案。在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。在福建农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。有龟形糕饼，也有龟形剪纸。
鞋花
用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。
另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。
3、形式多样、生动有趣的土族民间运动
在我们小时候玩过许多的游戏，形式多样、内容也是生动有趣。但是这些游戏不是每个民族的小朋友都跟我们一样是玩着这些游戏，他们可能有着我们所不知道的游戏，这些游戏经过长时间的发展，可能成为某个民间运动。
那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧！
土族是中国西北的一个古老民族，现有人口将近20万人，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源等地。还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。自称为“蒙古尔”（意思是“蒙古人”）、“察罕蒙古尔”（意思是“白蒙古”）、“土昆”（意思是土人，吐浑音转）、“土户家”等。
居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”（对藏北游牧民的泛称），汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一称为土族。过去土族只有语言，有互助和民和2个方言，没有文字。基本词汇和蒙古语相同或相近。过去通用汉文，1979年青海省有关部门制定了以汉语拼音为基础的《土文方案（草案）》已试行推广。土族原信奉多神教，一些人信奉道教。元、明以后普遍信仰喇麻教。
土族民间传统体育形式多样，生动有趣，内容丰富。主要有：
轮子秋：又称转轮秋、车轮秋，土族语称“卜日热”，意为“旋转”、“转轮轮”。土族传统体育娱乐活动，历史悠久，流行于青海互助县农村，农闲季节或喜庆节日时举行。过去，比赛使用的轮子秋是大板车上的车轮与车轴。近年来，使用钢管做轮盘，装上滚珠轴承，饰以彩旗飘带，精致美观。今已成为运动会的表演、比赛项目。
赛马和赛牦牛：这是土族男子所喜爱的体育项目之一。历史上土族男子以擅长骑射而屡建战功。如今互助县的东沟、丹麻、松多、五十等地还定期举行传统的。
打毛蛋：这是土族妇女、儿童所喜爱的一种游戏。毛蛋系一直径五点六公分的圆球，用自捻的毛线缠绕而成。打法有拍、盘、转、穿裆等，以难度和多少定胜负。
台毽巴嘎：土族语，意为“踢毽子”。一种儿童体育游戏，由古代汉族蹴鞠运动演变而来。有双人赛，或数人分成两组赛，比赛时以踢数、花式定胜负，负方要受罚。
丢钱：亦称“丢尕儿”、“尕卡尔达”。过去土族青少年玩的游戏。母胡古瓦日。土族语，意为“抓子儿”，土族民间儿童游戏，由北方少数民族民间游戏“嘎拉哈”演变而来。一般为两人或三四人玩。
合尼瓦日：土族语，意为“抓羊”。土族民间儿童游戏。玩时，一人扮狼，一人扮牧羊人，其余的人均为羊，狼要吃羊，牧羊人挡住不让狼捉住羊，最后以狼捉完羊，或牧羊人保护住羊为胜。解绷绷。一种儿童游戏，多为土族女孩所喜爱，可能来自汉族相同的民间儿童游戏。一般两人玩，玩时用一根细线绳，两人轮流解绷，绷构出各种几何图形，能者为胜。
罕跃：土族语音译，意为“帝王走”、“首领走”，即“围帝王”。旧时，一种民间棋类游戏。相传古代土族先民在罕（首领）的率领下，把大本营（圈）里的牲畜羊、马等赶出来，向外扩大草场，以便扩张其势力范围，互相争霸。后来，演变成为一种弈棋。
母胡古瓦日：土族语，意为“抓子儿”，土族民间儿童游戏，由北方少数民族民间游戏“嘎拉哈”演变而来。一般为两人或三四人玩。合尼瓦日。土族语，意为“抓羊”。土族民间儿童游戏。玩时，一人扮狼，一人扮牧羊人，其余的人均为羊，狼要吃羊，牧羊人挡住不让狼捉住羊，最后以狼捉完羊，或牧羊人保护住羊为胜。
解绷绷：一种儿童游戏，多为土族女孩所喜爱，可能来自汉族相同的民间儿童游戏。一般两人玩，玩时用一根细线绳，两人轮流解绷，绷构出各种几何图形，能者为胜。
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