原文：
形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚空亦如然。
外缠不转内托返，此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裾，此是关拦拜舞袖。
虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。
问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。
比如贵人有拜席，又如僧道坛具陈。
真龙到穴有捆褥，便是枝龙也富足。
以上原文出自《撼龙经》
山形的真才能确保穴才是真的，反之山形假则穴必然假，山形真和假是看山的情态和外形和穴的关系是否融合。我们看左右龙虎如果虚假空情，则一定是假穴，假形。龙虎反转无情，此龙气必然消散。如果龙虎背后有衣裾而且遮住穴，则也是假。
真龙贵龙前方必然有毡褥，毡褥我们形象理解为平坦或方或圆如蒲如龟的裙一样，像毛毡，用于朝拜盘坐，显示龙的贵。无论是正龙还是肢龙有捆褥，都会富足，说明气—定是足的。
两边缠护的山，如果并不向内作护卫姿态的话，那么气脉就会散去。另外，如果两边青龙、白虎山后有拖带，就会像袖子一样遮掉穴地。气脉也要分出肥瘦雌雄，只有相互护持、相互交会才能形成好的穴地。
“虚诳之山看两边，两边虚空亦如然，外缠不转内托返，此是贵龙形气散，龙虎背后有衣裾，此是宵关拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受”。这是在说虚诳明堂是哪里来的。正龙到头时力猛势雄，左右的砂末曜气发露，并逆转外张，俨如回转局势，似乎有龙穴，有堂局。
可是此时，要到左右相对的两山去辨别一下，便知也有类似的形势，再回头推究其缠护的砂水，其实是绕抱不得，毫无情怠。因为它的内砂内水，都是背面衬托外砂外水，也是桡棹不回。所以这正是贵龙真气发露的地方，如人当风拜舞，衣袖随风而飘，因此并无堂局龙穴可取。
来看龙身的捆褥、肥瘠、雌雄之别。这三种情形对于寻龙觅穴有着极为重要的关系，不可忽略。龙的本身决定了富贵贫贱，在勘察风水的时候要详细考察，步步留意。
“贵龙行处有毯褥，毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分?龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，义如僧道坛具伸。真龙到穴有捆褥，便是枝龙山富足”。这八句讲的是捆褥。捆褥是龙富贵的象征。捆褥本是古代朱门贵族及豪富世家享用的工具，坐卧时垫在身下，取其柔软的功用，所以叫做褥。而加盖在褥上的毯子，质料珍贵，所以叫做捆。真龙行处的捆褥形象有三个要点：
—如暖之有裙，
二如贵人坐席，
三如僧道坛具。
由此可知捆褥就是龙身下吐出的一片平坦土地，托护着龙身，望去俨如龙身睡在这片平坦的地上，如毯之背面(龙）而周围有平坦之裙(捆褥），如贵人端坐(龙）而席上有宝贵之物件(捆褥），如僧道坐坛(龙）却有蒲升供其衬垫（捆褥)。至于穴前的捆褥，就更有明显的，如厝之垂，如舌之吐，如毯之平铺，皆为捆褥。这三种，唯有吐舌不可太长，太长就会走了穴气，为露胎。
总之，龙行必有捆褥，只是大小形式不同而已。假如龙行完全没有捆褥的话，那么此龙就是失位之龙，有如下台的贵人，其形势难免带有几分寒酸气，两侧必是水槽，形同割脚。如果穴前如此，就是大禁忌。这种形势下，即便有龙气，也只能用作神堂庙宇之地。
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