导语：现在我们高考，必要证件中，除了身份证之外，还有一个就是准考证。可能很多人以为准考证只有现代才有，但实际上不是的，古代也有。那么，你知道哪种曾是古代准考证的名称吗？到底古代“准考证”叫什么呢？下面我们一起来了解。
高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称
古人考试准考证
浮票。清代，当考生拿到试卷时，卷面上通常会黏贴着一张纸条，这就是古代的准考证“浮票”。浮票上写有考生姓名、考场座次、弥封编号等，还标注着考生的身材、脸型、有无胡须、胎痣等信息。在考生交卷时，必需将卷上的浮票揭去并保存，以备发案时比对之用。
出处：
明·王世贞《答李驹书》之一：“见吾侄浮票中议拟数条，甚当。”
清·顾炎武《与颜修来手札》：“元稿返上，略商数字，识以浮票，未知有当否？”
中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定士阶条例》：“卷面用浮票填写姓名坐号，卷后用弥封。”
古代准考证及考试制度：
古人考试
浮票
清代科举准考证入场处的门前站着的是目光如炬的士兵，考生们挨个儿凭“票”入场。考棚里的每个座位上都有座位号，为寻觅座号，考生们根据自己领到的“座号便览”和“浮票”来寻找自己的座位，这两种东西就是当时的“考号”和准考证。
藏友曹先生收藏的一张古代的“准考证”，其上写有考生的姓名、坐次及卷封字号，中央盖有满汉双文考点大印。上端标有“浮票于交卷时自行揭去发案比对”的字样。最妙处在于考生的身材相貌肤色都清楚地记录在上。
票卷
清代科举考试准考证名为《院试卷结票》 ，是清代参加秀才考试时所用。考生们在赴考前需要亲自去领取《院试卷结票》，在赴考时，需“于点名时执票领卷”，“如无票卷者不准入场”参加考试。
科举卷票是科举考试考务管理的一个重要环节，也是清代科举法律文化的一个重要内容，就像高考的准考证一样，但它比高考更为复杂的是，在乡试考试时本地方就要在县衙登记参加乡试的年貌册，内容是每名参加乡试的秀才都要有两名保廪，该馆就有这样一本原始木刻印刷《年貌册》 ，是山西省河津县衙所制，内有河津县衙关防印。
清代学子考进士，要经乡试、会试、殿试三级考试，每级考试都有不同格式和内容的“准考证”。
同治九年 1870年 卷票 见图 ，是清代科举乡试的“准考证”。此票长25×15厘米，为梯形方框，框内上方写有卷票二字，两字中间盖有“月字闱”红戳，方框下写有：顺天府府丞堂为给发卷票事，照得本年庚午科顺天乡试几科试诸生，例应投纳试卷，今据保定清苑，附生霍汝淮赴府投到试卷一本，合行票给该生收执，以凭赴龙门听候查验点各领卷，如无此票定即扣除。
清代科举准考证此卷票按常规，进考场就应收回，不知何原因遗存民间，虽经137年的历史沧桑，且保存较好，弥足珍贵。它不仅是清代科举准考制的物证，且对清代科举考试制度研究有参考价值。
这张准考证长约40厘米，宽约20多厘米，名为《院试卷结票》 。上面显示考生为清代光绪年间家住“成都府华阳县下一甲”的文童李荣，是其在考试前半个月由当时的华阳县政府教育管理部门（今春熙路一带）送来的。成都收藏家协会有关负责人周锡光介绍， 字原意为考取功名之意，可见时仅十几岁的李荣从出世之日起就注定要奔走仕途。这张准考证上不仅写有李?荣的曾祖、祖父、父亲、老师及邻居的名字，还需要两位保人画押，联名保送学生参考，以备在领取考卷时查验考生真实身份。
补考
由于每次推荐参考人数有限，清政府还制定了补考规则，另一张来自四川“西昌县”的这张补考证就盖有红色“补考”二字。据周锡光介绍，在学而优则仕的年代，为了争取补考这个机会，很多人都使出浑身解数作弊。所以补考证的登记比准考证更加复杂，除了要填写长辈、老师、邻居和保人外，还要求填写参加补考者的身材、面貌、面色、痣、胡须等特征，因为当时的准考证上还没有贴照片，只能通过众人签名担保和体貌特征来防止冒名顶，“以防冒顶”，但这是一张空白补考证，还未有考生填写。
古人考试
报考程序
古代报考程序简表几乎与所有的考试一样，在参加科举考试之前，古代读书人也必须通过一个报考程序。自唐代开始，科举考试允许读书人自由报考，既不需要达官贵人的推荐，也不需要考查读书人的门第高低，考生只要拿着能证明自己身份的材料前往籍贯所在地的州、县官府报考，即所谓的“投牒自进”。这里所谓的“牒”就是身份证明材料，主要包括籍贯、父祖姓名、本人年龄、相貌等。当然，科举制度允许读书人自由报考，并不是没有任何限制，无条件地允许读书人报考，也对考生报考做出一些的限制性规定：
首先，对考生的身世有较为明确的要求，唐代规定工商业者、州县衙门的役吏不得参加科举考试。宋代则有条件地允许有才华的工商业者、“杂类”人等报考。由于准备参加科举考试的人都被视为是有才华的，因此在实际操作过程中这种限制是基本上不存在的。明清规定娼（妓女）、优（演员）、隶（官府中的役人）、皂（军队中役人）的子弟都属于出身不清白者，他们的子弟必须在三代以后才能报考。这些对于身份的要求也是从科举考试选拔文官的实际出发的。一方面，由于读书人一旦及第便可以光耀门楣，其具体表现秀才家的大门可以比普通人家的高三寸，在多数朝代还立即将其祖宗三代公之于众，如果身家不够清白，不但会让读书人自己感到难堪，而且也会影响科举制度在百姓心目中的崇高地位；另一方面，通过科举考试选拔的人才大多数要成为掌管一方的官员，他们不仅要负责处理政务，还要负责各种案件的审理，即担任法官，如果出身方面有污点，在以后处理公务时就难以威镇民庶。按照科举考试的规定，出身不清白的人参加科举考试，是属于严重的违法行为，应受到严厉惩罚的。
其次，要求考生必须回原籍报考。自宋代开始，为协调各地应举读书者的比例，便于考察他们的出身及道德品质，一般要求考生在籍贯所在地报考。但由于各地文化水平存在一定的差异，府州解试或童试、乡试的竞争激烈程度也不尽相同，有些考生为能到竞争相对较小的、录取率较高的地区应试，就冒充这些地区的籍贯，称为“冒籍”。这种情况在我们的高考中仍然存在，人口较多、高校相对较少省份的考生，往往利用各种途径向文化相对落后，或高校相对集中的地区迁移，目的是避免本地区的激烈竞争，以便能够考上更加理想的高校，我们称之为“高考移民”。冒籍向来是科举考试纪律严惩的对象，一旦发现考生冒籍，即终身不许再应试，而且当地的官学教师和结保的读书人也要一同治罪。
最后，要求结保证明。大多数考试报考时，需要照数码照相，以避免代替考试行为的发生。而且高考信息十分发达，考生的档案资料都可以通过已经建立的文字档案或数据库来查询。但在在科技尚不发达的古代社会，对考生的外貌只能以文字描述一些基本特征，主要包括身材的高矮，面色和有无胡须等等，其他身份材料则基本上靠考生的自觉填写和地方官学的审查，因此结保证明就十分必要了。一般来说，结保有两种形式：一种是考生互相担保，五个同时参加考试的考生互相担保，也称为“五童结”；另一种形式是由官学的廪膳生来充当证明人，并在结保证明，即“结状”上签字，称之为“认保”或者“派保”。这样，考生在报考和考试中有任何舞弊行为，结保者、认保或者派保的廪膳生都要受到牵连，轻则收到降等的处分，重则会有牢狱之灾。
此外，历代科举都规定，品行不端，有犯罪前科，处于服丧期间的读书人，以及女性都没有报考资格。应当说，这些规定虽然与允许考生自由报考之间存在着一定的矛盾，但这些限制性规定不会从根本上否定科举报考的自由性，因为这些限制性规定所涉及的考生人数十分有限，绝大多数的读书人仍能自由报考。
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