北京雍和宫金刚舞有什么特点?
神舞共分13幕，按照舞者所戴面具的特点，清代以来，一直俗称为：跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金刚、跳星神、跳天王、跳护法神、跳白救度母、跳绿救度母、跳弥勒、斩鬼，送祟。当时，这种大型的宗教乐舞剧，北京、蒙古等藏传佛教寺庙都在例演，只是日期不同。故当时京城流传着：“一年三百六十天，天天在打鬼”的说法。
现在雍和宫的金刚驱魔神舞主要有六幕：
第一幕“献金饮舞”，即黑帽舞中的一幕。此舞由一人表演。“金饮”是以茶水、牛奶、酒按照一定比例混合加入名贵药材调以金粉，并施与经咒加持而成的一种特殊甘露。是瑜伽行者为祈请上师、本尊、四续部的佛及护法神而献给他们的供养。这一幕也常被成为跳绿度母。此舞由一人跳，舞者不戴面具，由一位眉清目秀的年轻僧人扮演。身着绿色绣花大缎袍、头戴饰有孔雀翎毛并有黑色宽沿的帽子，手持盛有金饮的高足杯作敬献动作，将四个朵玛分四次抛向空中。此舞动作祥和庄重，举手投足显现出咒师执法尊严，表情虔诚坚定。
第二幕跳阿杂日舞，或称阿闍(度)梨。此舞由四人表演。阿杂日系古代西域游方僧、行脚僧和印度瑜伽咒师，或称为来藏弘法的译师和高僧。他们是文化交流的使者，不仅带来了佛法，还带来了本国珍宝。此舞由4人表演，他们头戴墨绿色或黄色面具，以代表不同肤色来自不同国度的传法僧人;表情嬉笑滑稽，象征智慧善辩;上饰彩色螺旋纹，形似螺壳，象征古代印度人包裹头部的头巾;身着红色对襟衣，下着五彩条纹筒裙，足登黑靴，腰系彩带。他们手舞足蹈相向而立，互相祝贺，作着巡查、辩论、讲演等动作，舞姿幽默轻松有律。这幕舞蹈意为要以佛教的义理度化众生，启迪众生战胜邪恶，以智慧护持佛法。也有纪念“阿杂日”们传播佛法和文化的丰功伟绩之意。
第三幕 跳“好迈”舞，俗称“白鬼舞”、“骷髅舞”。此舞由四人表演。他们头戴骷髅面具，身着白色短衣和白色缎裤，腰间系红色绸带，裤筒上绣红色火焰纹，脚穿白色绣红云头短靴，手中各执一根黑白相间的木棒。他们象征地狱的差役，手中的木棒称为“拘牌”，黑色表示罪恶，白色表示善德，他们要将每个人在世上的行为都记在拘牌上。待寿终时阎王以此为据，进行奖惩。此舞节奏感强，意为除恶行善才能脱离苦海得自在安乐。
第四幕法王舞，俗称“地狱主舞”。此舞由五人表演。他们头戴牛头造型面具，上饰五骷髅冠，顶束长髪饰无色绸缨，彰显威武之气。他们分别身着黑、红等五色绣花缎袍，肩着绣花云肩，胸前挂有骨制璎珞，足着青绒薄底靴。左手执羂索，右手持骨杖。舞蹈铿锵有力，动势大张大合，形象威风凛凛，表现了他们嫉恶如仇，以勇猛之力弘扬佛法、扫尽恶魔、使人天欢喜的内涵。
第五幕尸陀林主舞。尸陀林主即尸林之神，是上乐金刚的护法，以白色骷髅面，头戴五骷髅冠，头两侧有扇形蝶翅为特征，故俗称“蝶神舞”。由四人表演。舞者身着白缎紧身小袄，上绣有红条纹饰，红兜肚，绣花红裙，裤、鞋、手套红白相间，胸前佩有璎珞。他们在台上做飞舞状，动作轻盈、机敏、快活。意为在众护法、菩萨的帮助下，他们终于将妖魔捉到，舞至最后，他们将象征妖魔的模型团团围住，做驱魔除障之动作。
第六幕鹿面神与牛面神舞。此舞由两人表演。他们头戴牛头和鹿头形状面具，身分别着天蓝和金黄色绣花缎袍，肩披五色缎帔肩，胸前披挂骨制璎珞，足着厚底青缎靴。他们是地狱主的侍从，为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。此舞动作张扬狂放，跳跃步幅高飘而神速，充满威猛无敌的气概，动人心魄。
六幕舞闭后，抛掷除祟朵玛咒仪式开始，又称放咒仪式，俗称“送祟”。首先是身着阿杂日服的两名僧人抬着长筒大铜号走在前面，紧随其后的是两名僧人抬着用红纸和高梁秸糊制的名为“巴苓”的三角架，其上插有用纸糊的金箭和莜面塑成的骷髅模型。接着是参加跳金刚神舞的僧人和乐队，再后是全寺的僧人队伍。鼓乐声中，他们缓缓走出昭泰门，经辇道到牌楼院，那里已经备好了用干高梁秸搭起的干柴堆。这时，寺内住持带领众僧诵经，随后，在侍僧的协助下，住持将巴苓尖端对外，猛地投入点燃的熊熊烈火中，意为恶魔被彻底歼灭，从此天下太平。之后，随着经声，全体僧人陆续归来，在代表佛的整个世界的曼达前，在盛满糖果、花生、瓜子、核桃、大枣等供果的铜盘前诵经，这些供果可称之为胜利果。
